当你想到“完美的人”时，你会想到什么？他们是运动型、音乐型、聪明型的，还是只是身体健全？
无论我们是否意识到，身体健全的“完美人类”的概念已经渗透到我们的生活中，从日常社交互动到医疗保健——对残疾人和神经发散者如何体验社会产生了深远的影响。亚伦·戴维斯（Aaron Davis）在神学院完成博士学位，他正在利用神学来理解为什么存在这种假设，以及如何挑战它。
什么是神学？
神学（来自希腊语“theologia”，关于上帝的思想或言论）广义上是指对神及其与世界的关系的研究。这可以包括各种“神学”领域（例如，政治神学或政治神学），这些领域专注于世界的特定部分或方面——在戴维斯的案例中，残疾。作为人类意味着什么，以及成为一个“完美”或“繁荣”的人意味着什么，是宗教中广泛探讨的话题。这在残疾研究中涉及一个有趣的联系，特别是在考虑如何为残疾人提供医疗保健时。因此，戴维斯借鉴了残疾研究文献和神学分析，提出了一种医疗保健配给神学：一种考虑宗教、法律和社会信仰的分析，这些信仰决定了如何向残疾人分配医疗保健。
医疗保健配给的神学
戴维斯的神学侧重于残疾研究文献所确定的一个关键思想：许多人共享“正常功能的人”的概念，他们被认为是健全的和神经典型的。因此，由于残疾人被认为达不到这些标准，他们的身体和思想被标记为不应该存在的身体和思想。残疾被认为是天生的负面因素。例如，聋人最青睐的“治疗方法”是人工耳蜗植入物，从而“治愈”他们的耳聋，而不是引导患者寻求其他形式的生活方式帮助或交流工具。更明显的是，生物伦理学领域在考虑残疾人时，往往主要关注基于残疾人身份的出生预防或死亡许可，而不是残疾人的生活。戴维斯试图弄清楚，为什么有大量的神学信念挑战了“完美”人类的观念，这些观念仍然如此普遍。他认为，一个答案是医疗保健配给。
戴维斯的医疗保健配给神学提出，医疗保健资源的分配——换句话说，医疗保健是如何配给的——是“固有”信念的主要肇事者，即残疾天生就是负面的。医疗机构基于残疾比非残疾更糟糕的假设，将更多的资源用于“治愈”残疾，而不是支持残疾人的生活。因此，这延续了这样一种观念，即残疾人的思想和身体需要被“固定”或消除，而不是被接受。他问道，如果不存在“完美人”的概念，那么为什么残疾本质上是负面的？值得注意的是，戴维斯发现，这种配给在世界各地的不同医疗保健系统中普遍存在，因为无论医疗保健结构如何，分配有限资源的问题始终是相关的。
通过从神学的角度来看待这个话题，戴维斯质疑这些假设，将它们与宗教信仰联系起来，即人类意味着什么，拥有基本尊严意味着什么，以及“按照上帝的形象被造”意味着什么。他的论文将首先从神学、哲学和法律中定义一套关于人类福祉的共同信念。然后，它将调查医疗保健配给如何导致这些信念与社会对待残疾人的方式之间的差异。最后，它将询问如何挑战残疾作为天生消极的想法——戴维斯项目的一个主要目标是努力维护残疾人作为残疾人的尊严。
这些影响残疾人日常生活的问题都源于我们对生存和人类福祉的看法。因此，戴维斯旨在通过改变我们对残疾的看法来支持和倡导残疾人。他是第一个将医疗保健配给、神学和残疾结合在一起进行分析的人，并希望这项工作将开始一场关于我们如何在世界上存在以及我们如何对待同胞的新对话。
