该倡议由皇后学院和现代和中世纪语言与语言学学院的 Ioanna Sitaridou 教授领导，为联合国国际土著语言十年（2022-32 年）做出了贡献，该十年旨在“引起全球对许多土著语言危急状况的关注，并动员利益相关者和资源来保护、振兴和促进这些语言”。

人们认为，在土耳其的特拉布宗地区，罗梅卡只剩下几千名母语人士，但确切的数字很难计算，特别是因为散居海外也有大量传统人士，而且语言正在向土耳其语转变。

Romeyka没有书写系统，只能口头传播。与土耳其语的广泛接触、缺乏促进代际传播的支持机制、社会文化污名化和移民都对罗梅卡造成了影响。特拉布宗的母语人士中，65岁以上的比例很高，学习该语言的年轻人较少。

新推出的三语众包罗梅卡语平台邀请来自世界任何地方的公众上传罗梅卡语的录音。

“语音众包是一种新工具，它可以帮助说话者为他们濒临灭绝的语言建立一个口语数据库，同时允许研究人员记录这些语言，同时也激励说话者欣赏他们自己的语言遗产。同时，通过为他们的语言创造一个永久性的纪念碑，它可以帮助说话者从他们的语言社区以外的人那里获得对他们身份的认可，“过去16年来一直在研究罗梅卡语的西塔里杜教授说。

该创新工具由哈佛大学计算机科学专业本科生Matthew Nazari先生设计，他本人也是阿拉姆语的传统演讲者。他们共同希望这个新工具也能为在远离课堂的自然学习环境中制作语言材料铺平道路，而是以日常使用、口语和社区为基础。

为了配合该平台的推出，Sitaridou在希腊的一个展览上公布了有关该语言发展和语法的重大新发现（详情见下文）。

西塔里杜最重要的发现包括罗梅卡语是希腊化希腊语而不是中世纪希腊语的后裔，这使其与其他现代希腊方言不同。“罗梅卡是现代希腊语的姐妹，而不是女儿，”西班牙语和历史语言学教授西塔里杜说。“从本质上讲，这种分析推翻了现代希腊语是一种孤立语言的说法”。

在过去的 150 年里，只有四名野外工作者收集了特拉布宗罗梅卡的数据。通过与当地社区，特别是女性人士的接触，Sitaridou 积累了现存最大的音频和视频数据集合，以单语方式收集，总计超过 29GB 的道德来源数据，并撰写了 21 篇同行评审的出版物。迄今为止，一部关于西塔里杜田野调查的 YouTube 视频已获得 723,000 次观看。

希腊语的语法和新系统发育

西塔里杜对罗梅卡不定式的分析是关键。今天已知的所有其他希腊方言都已停止使用古希腊语中的不定式。所以说现代希腊语的人会说，我想去，而不是我想去。但是，在Romeyka中，不定式仍然存在，Sitaridou观察到了无可争议的证据，证明这个古希腊不定式可以追溯到希腊化希腊语，因为它保存在一种结构中，这种结构在中世纪早期在所有其他希腊变体中都已经过时了，但继续在Romeyka中使用，同时也经历了跨语言的罕见突变到否定项目。

西塔里杜的发现对我们理解希腊语的演变具有重要意义，因为它们表明，与罗曼语相提并论的希腊语不止一种（它们都源自通俗拉丁语，而不是彼此之间）。

历史背景和新的现场工作地点

希腊人在黑海存在的根源沉浸在神话中：从杰森和阿尔戈航海者的旅程到科尔基斯，再到亚马逊。但我们所知道的是，希腊人大约从公元前 6 世纪开始在黑海周围传播。爱奥尼亚人建立了米利都，而米利都又建立了锡诺普，最终殖民了特拉比松。在本都，特拉比松的第一批希腊殖民者的语言是锡诺佩的爱奥尼亚希腊语。

公元前 4 世纪，亚历山大大帝军队的通过促成了本都以南卡帕多西亚另一个讲希腊语的中心。希腊语也可能从卡帕多西亚向北传播到本都。

然而，希腊语扩张的决定性阶段似乎是基督教化。本都的居民是最早的皈依者之一，并在新约中被提及。苏梅拉修道院始建于公元 386 年，大约在该地区正式接受基督教 20 年后。1461 年，特拉比松被奥斯曼帝国攻陷，导致这座城市成为穆斯林占多数的城市。

西塔里杜教授说：“小亚细亚各地皈依伊斯兰教通常伴随着语言向土耳其语的转变，但山谷中的社区保留了罗梅卡语。由于伊斯兰化，他们保留了一些古老的特征，而仍然是基督教的希腊语社区越来越接近现代希腊语，特别是因为在19世纪和20世纪初，希腊语的广泛学校教育。

最近，西塔里杜教授开始在一个新的地点托尼亚进行实地工作，那里没有其他实地工作者到达过，结果发现山谷之间的语法差异很大，表明伊斯兰化的开始不同。在即将出版的出版物中，有人认为，托尼亚语中的从属和否定系统的语法都显示出不同的模式，因此与Çaykara变体的历时性发展不同。

1923 年，在希腊-土耳其人换下，本都讲希腊语的基督徒被迫离开土耳其并搬迁到希腊，而特拉布宗地区讲罗梅卡语的穆斯林社区则留在他们的家乡，因为他们信奉伊斯兰教，这解释了为什么这种希腊语变体仍然在该地区的小飞地中使用。自1923年以来，直到最近，这两个语言社区都忘记了彼此的存在。

保护传统语言及其重要性

说话的人仍然不愿意将罗梅卡语确定为他们的语言之一，因为对于土耳其民族主义者来说，说希腊语违背了一个人归属的基本原则。从希腊民族主义的角度来看，这些变体被认为是“污染”和/或破坏了自古以来不间断使用的单一希腊语言的意识形态，正如西塔里杜在伊斯坦布尔拉兹研究所即将发表的一篇文章中解释的那样。

在希腊、土耳其及其他地区，西塔里杜利用她的研究来提高人们对罗梅卡的认识，促进语言保护工作并改善态度。例如，在希腊，西塔里杜在色雷斯的德谟克利特大学共同开设了一门关于本都希腊语的开创性新课程，因为讲本都希腊语的人数也在减少。

“提高少数民族语言和传统语言的地位对社会凝聚力至关重要，不仅在该地区，而且在全世界，”西塔里杜教授说。“当说话者会说他们的母语时，他们会感到'被看见'，因此他们感到与社会其他人的联系更加紧密;另一方面，不讲传统或少数民族语言会造成某种形式的创伤，这实际上破坏了语言同化引以为豪的融合“。

同样的精神贯穿于AHRC资助的一个新项目，该项目涉及在斯里兰卡西北部的非洲裔社区中记录一种极度濒危的语言斯里兰卡葡萄牙语。Sitaridou 将记录和分析 manja，这是这些社区仅存的非洲遗产语言和文化表达方式。

穆罕默德·阿里（Mohamed Ali）在卡瓦拉（Kavala）历史悠久的故居的展览

Romeyka 展览将于 2024 年 3 月 29 日至 4 月 28 日在希腊卡瓦拉的 MOHA 研究中心举行。

展览展出了牛津大学埃克塞特学院以前未发表的档案材料和雅典英国学校的摄影材料，让我们得以一窥 110 年前黑海南部海岸的希腊语社区和语言，这是该地区最早的现场工作者之一 R M Dawkins 拍摄的。这与Sitaridou教授自己的田野调查的照片和视频材料相结合，并穿插着小组和音频材料，以传达她的语言学发现。

该展览旨在引发对濒危遗产、碎片化和共享身份以及集体记忆的进一步反思，并帮助我们更好地掌握多语言、本地化经验、共存和流离失所的代际故事、散居自我和语言丧失，以及希腊和土耳其的替代存在和归属方式。

原文链接：

https://www.cam.ac.uk/research/news/last-chance-to-record-archaic-greek-language-heading-for-extinction